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殊胜菩提心 陈泉州 一菩提心总相 所谓菩提心是为利他而欲求成佛之心。{现观庄严论》云：“发心为利他，求正等菩提。” 一、菩提心的分类及其与修脉气明点的关系 从见地上分，有世俗菩提心和胜义...就是丧失获得佛位的希望。 徕果阿奢黎曾对杰·珠康巴说：“您来访时，我可以轻松愉快地讲论菩提心，与近来的人就谈不了这个话题，与别人谈则话不投机。”同样的，我们之中有些人声称菩提心太难生起而自暴自弃，也...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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有《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论颂》、《辩中边论颂》、《金刚般若波罗蜜经论》等；于西藏大藏经中，除上述诸论外，尚有《现观庄严论》、《法法性分别论》、《大乘究竟要义论》。 相传弥勒为无着之师，创倡...成空品、成无性品、成现观品、成瑜伽品、成不思议品、摄胜决择品，共有二百五十二颂半，论中广说空与无性，阐发现观瑜伽，为法相宗"止观"的根本论典。 3.《大乘庄严经论》 梵名 Mahayana-...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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十、漏尽明。 (3)三身： ①法身：“以空为体，遍一切处。十方三世佛，共同一法身。”就是说法身是诸佛所共有的。《现观庄严论》中讲法身有二十一种无漏智： a菩提分三十七品：四念住、四正断、四神足、...并不难懂，如同病人须遵照医嘱吃药一样。若只用财富供养，虽然供养丰盛，但不听从师教，就象用高价买了许多药物，却一颗也不吃一样，拜师的作用就一点也起不到。因此，《经庄严论》中说：“有德者所教之事，以照办取其...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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的，他对神通之重视由此可见一斑。 宗喀巴大师总依《现观庄严论》、别依《菩提道灯》所撰之《菩提道次第广论》，可谓藏传佛教史上的煌煌巨著，但在其定学部分中对神通之论述简直称得上惜墨如金，且大有“...有“五通”和“六通”之别。五通即：神变通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通，再加漏尽通则成六通，其中第六通唯佛独有。③本文所论，仅为前五通。从阿底峡和宗喀巴的著作来看，他们对此显然有着各自的认识和理解。...
高泽祯
|佛学论文|因明|五明|
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当中，仍然要惧怕烦恼，要谨慎取舍。他们认为，如果菩提心或空性见等因缘具足，则烦恼也可以转为道用，否则虽然万法不成立，是空性，却好似蛇的形象一般也会伤人。
在《现观庄严论》和《般若经》中，经常提到烦恼...精神的细节，以及精神和物体的运动等等。小乘行人把烦恼当成实有的法，故而想断除烦恼也相当费力，戒律也特别多，面对任何问题，都是谨小慎微、如履薄冰。关于这些，在《入行论》智慧品，以及《菩提道次第广论》中会广...
慈诚罗珠堪布
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青稞也搬到那里。每日黎明时为格西广讲一次《现观庄严论》。
过了五个月，一日拂晓的梦里，在有沙丘、小溪的山谷中，听到传来伴着铙钹乐音的歌声，举目眺望，看见度母化身的一位少女骑着有金鞍铃铛装饰的骏马，...十九岁时前往桑普，在智慧超群的张巴秋华丹与嘉灿巴秋札二位上师前闻受《弥勒五论》、《释量论》、《集量论》，完全领会后便为他人传讲。弥勒菩萨在《宝性论》中说：“除分别念外，无余所断故，闻法故闻胜。”
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秋札桑波尊者
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，《印度学佛教学研究》第35卷第2号（1987年），页83-85；谷口富士夫，〈『现观庄严论』?佛国土〉，《日本佛教学会年报》第58号（1993年），页13-24；真田康道，〈『八千颂般若经』????...「是法清净甚为明了」（p. 193a）；意思是说，若就「清净」此一法而论，该法即是「甚为明了」（aaloka-bhuuta (Kimura 1986, 159); a true light），故成毕竟...
蔡耀明
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其中三本，藏传里则五论完全，是后来法尊法师把它由藏文翻译成中文的，其中一本就是著名的《现观庄严论》。
当时,无著论师把弥勒菩萨的教法整理成五本论，这五本论的先后排列是有次第的，不能错的，将来我们...练瑜伽术的人其实只是身瑜伽，都是些肢体的运动，就是后来变相为少林寺的拳法。这些都是附带的，它还有与心相应的心瑜伽，这是修心的相应次第。为什么叫行呢？有一部论叫《瑜伽师地论》，修瑜伽行的人就叫瑜伽师。...
素闻法师
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舞步、弹线、声调等，学习了金刚心要及注疏、密集教法及布顿的著述等。宗喀巴在32岁时，撰写《现观庄严论狮子贤释详疏》，46岁时，写了《菩提道次第广论》，51岁时，写了《辨了义不了义论》，52岁时，重新为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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广论》、《密宗道次第广论》、《辨了不了义论》、《现观庄严论》、《辨法性沦》、《四百论颂》、《入中论略解》、《俱舍论力释》、《菩提灯论》、《释量论》、《释量论略解》、《集量论略解》等藏文经典译成汉文，为...普化寺。他把自己多年来行医所得和僧俗人等的布施20余万元拿出来，修建寺宇。十余年来，在他和其高足妙生和尚的亲自带领下，合寺僧人艰苦奋斗，勤俭建寺，农禅并举，一面劳动，一面修行，美化环境，庄严寺宇，终于...
肖雨
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